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《诗经》是我国最早的一部现实主义风格的诗歌总集,其历史可追溯至约2500年前。原本,这些诗歌是伴随着音乐与舞蹈一同吟唱的歌词,然而历经多个朝代的变迁与战火纷飞,音乐和舞蹈的部分已消失无踪,仅剩下歌词流传至今。
据史书记载,春秋时期遗留下的诗歌多达三千余首,内容包罗万象,既有对先祖开疆拓土的赞美诗篇、祭祀典礼上的乐章,也有表现贵族间互动以及对于生活不公发出的抱怨,还有大量描绘民间劳作、婚姻情感和社会习俗的歌谣。孔子在晚年对此进行了编纂修订,删除了许多不适宜的内容,最终保留了311首诗歌,其中包含六首仅有标题而无具体内容的笙诗。此后,《诗三百》的说法便约定俗成,直到西汉时期正式命名为《诗经》,并将其尊奉为儒家经典,沿用至今天。
《诗经》不仅收录了周朝乐官创作和士大夫献上的乐歌,还包含了众多源自民间的歌谣。这些歌谣来源广泛,作者身份各异。关于它们如何集结在一起,有一则传统认为:周朝特设了采诗官,每逢春日,他们手持铜铃深入民间各地,搜集反映民众喜怒哀乐的歌谣,整理后呈交乐官,乐官为之配乐,并演唱给天子,供天子洞察世情,作为治理国家的参考依据,从而证实这些民歌实由朝廷系统地征集而来。
另一种观点指出,《诗经》的主要收集者是周宣王时期的重臣尹吉甫。尹吉甫文武兼备,既是治国良相,又是定国安邦的将领。《诗经》中就有赞誉尹吉甫功勋的诗篇,例如“文武吉甫,天下为宪”;同时,其中诸如《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》等作品也被认为出自尹吉甫之手。这些诗歌既充满赞美,也不乏讽刺,无论从思想内涵还是艺术造诣来看,都展现出相当成熟的水准,证明尹吉甫本人也是一位杰出的诗人。由于他在《诗经》的收集工作中贡献卓越,后世尊称他为中华诗祖。
《诗经》按照用途及音乐形式划分,主要分为“风、雅、颂”三个部分。其中,“风”是指各地的民间歌谣,包括周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐等十五个地区的民歌,统称为“十五国风”,共计160篇,这部分内容丰富多样,既有赞美爱情、劳动等美好事物的,也有表达思乡之情、怀人之意的,甚至有反抗压迫与欺凌的呼声,文学价值极高,堪称《诗经》的核心。“雅”则代表宫廷正乐,用于祈求丰收、颂扬祖德,通常在贵族宴会或诸侯朝会上演奏,大部分为士大夫创作,包括大雅31篇和小雅74篇,总计105篇,不过小雅中也有一
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